东巴经的异域漂泊和东巴文化研究的兴起

     1945年，第二次世界大战结束，德国沦为战败国，到处是战争留下的创伤。当时一个普通居民每天的粮食配给且只有两片面包，四个土豆和二两米。面对着百废待兴的困难局面，战后联帮德国第一任总理阿登纳，居然同意西柏林国立图书馆以重金从意大利东方研究所 购回一部东方奇书，虽然他们谁也不知道这书中写着什么，但仍然把它郑重地收藏在图书馆内这就是中国纳西族的象形文字《东巴经》。
    为何《东巴经》从中国的横断山中取洋过海，流传到意大利呢?这与一个叫洛克的美藉奥地利人有关。他1884年出生于奥地利，1962年卒于夏威夷。13岁开始便自学汉字，18岁离家漫游欧非，1913年入美国籍。本世纪20年代初，洛克应美国农业部之聘，来到泰缅等国寻找药用植物，却意外地在玉龙山下，发现了纳西族和纳西文化。
     从此一见钟情，在丽江一住二十年，足迹遍及玉龙山和沪沽湖地区，收集了大量的东巴经书，后来在西方出版过《中国西南的古纳西王国》、《纳西语英语百科辞典》等著作。当时为了筹集出书的经费，便把一部份经书卖给了意大利东方学所，这就是《东巴经》取洋过海的来由。
     还在洛克之前，法国人雅克 •巴克(1877 －1965)于1907年就到达丽江。他是著名的地理学家和旅行家，对纳西文化进行过较详细的调查研究，于1913年在法国出版了《么些人》一书。巴克是第一次向西方介绍纳西人的外国人，但全面系统地介绍东巴文化，功劳还属洛克博士。至今世界上有德国、美国、日本、英国、意大利、挪威、奥地利等国家收藏有《东巴经》并进行专项研究。
     为何东巴文化对西方人能产生如此魁力?这要从东巴和东巴经的性质谈起。
     东巴在纳西语中有占卜和念经者之意，意译为智者，是古纳西的巫师和祭师。东巴的职业多为祖传，平时他们参加生产劳动，没有特殊的社会地位，只是祭祖时或消灾除秽等宗教活动中主持仪式。东巴经即东巴们念诵的经书。
      早在一干多年前，纳西先民就创造了一种古老的象形文字，纳西语称 “思究鲁究” 意为木石之印记。它是书写在木片和石头上的文字符号。这种文字有直观象形，寓意象形和谐音象形等几种造字方法。东巴们为了念诵他们的经书，用象形文字记录下经书的内容，同时也发展了象形文字，使之规范化、系统化、大众化。
     这种象形文经书，记录了纳西先民关于宇宙和人类起源的传说，记录了纳西社会丰富多彩的生产、生活、战争、迁徒的历史。它的内容涉及纳西族的宗教、历史、民族、哲学、天文、地理、语言、文字、文学、艺术，以及农业、畜牧、矿冶。生物、战争、武器等领域，包罗万象，洋洋大观，国内外学者因此称它为古代纳西族社会的百科全书。
     东巴文化之所以称为"神"，神就神在它把宇宙的形成，解释为一种物质:光、气、音、露，不断运动、变化，由混浊变清澈，产生出天地和万物;人类则是宇宙中的蛋，经过一系列的碰撞、震荡而产生出来的。人们惊异，这种朴素的宇宙观与称为人类智慧之光的辩证唯物主义宇宙观十分相近。而在著名的东巴经三大史诗，即英雄史诗《创世纪》；战争史诗《黑白争战》、爱情史诗《鲁班鲁饶》中，以其豪迈超绝，悲壮惨烈的场面、气势；缠绵徘侧，哀惋动人的爱情故事，叙述了人类的洪荒之灾，人类再生和部落争斗，以及牧奴迁徒等神奇故事。人们从中可以窥见远古社会之一斑。其中"黑白争战"故事中有关于创造太阳的神话，这也是世界神话中所少有的。外国有普罗米修斯盗火的故事，中国有羿射九日的故事，但创造太阳，却是东巴经中所独有的。
     之所以称为"奇。，奇就奇在两万多册，上千万字的经书，都是用象形字书写。这种古文字最先是写在木片上、石片上，后来在布帛上、纸上，其文字构造与书写方法，堪称世界一绝，是世界上唯一存活的古文字。如果你深入研究，还会发现用象形文字书写的《东巴舞谱》，是世界范围内现存最古老、最完整的古代舞谱。它比中国宋代舞谱和西班牙的《拉班舞谱》更早，更系统化、规律化，被誉为活化石。此外，东巴绘画的艺术性及其价值也不在平庸之列，其中如富丽堂皇的《神路图》；画幅长十余米，大小人物;神鬼共360多个，动物70多种。从天堂画到人间，再画到地狱，布局精美，想象不凡。
从历史上看，东巴教在形成和发展过程中，受到藏族钵教的影响，但其内容却地地道道是纳西特色。这也体现了纳西人善于吸收外来文化，又能保持自己独立性的优点。
     如此神奇的古文化，本世纪以来，吸引了来自法国、美国、瑞典、奥地利、英国、日本、挪威、加拿大等国际学者的注意。同时也引起了我国史学界、哲学界、社会学界、艺术界、文学界等等专家的重视。近年来，国内外关于东巴文化的研究，一浪高过一浪，正逐步深入。人们可以从社会文化活动中常常看到东巴绘画、东巴书法、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴工艺等等的展演活动。可从出版界、影视界中，看到一系列东巴文化研究的专论专著，资料专题片等等成果。

 东巴经