东巴音乐是东巴在祭祀仪式中演奏的具有宗教祭祀功能的音乐。东巴教的音乐，可分为祭祀性音乐和习俗性音乐两类。
东巴仪式中，和力民老师在吟诵东巴唱腔（摄影：依古纳蜜）
祭祀性音乐是用于东巴教祭祀仪程中的音乐，按其性质和内容，又可分为祭祀神灵仪式音乐、请神驱鬼仪式音乐、丧葬超度仪式音乐三种。主要用于祭天、祭村寨神、祭家神、祭山神、祭自然神等仪式中。音乐表达了祭司和信仰者对神灵虔诚祈求和崇拜的恭敬心理，唱腔温和，节奏平缓。仪式中较少使用乐器。主要用于禳多鬼（dol naq keel多纳肯）、禳风（her keel含肯）、祭秽鬼（chel shul凑术）、驱阿鬼（a ceeq biuq阿此宾）、镇丹鬼（dderq sserq丹苒）、驱塔腊鬼（ta la ceeq tvl塔腊此通）、超度情死者亡灵（cee ngvl yeq ngvl此务优务。）、抵灾（dvl biuq东宾）等仪式中。音乐表现出东巴的刚强意志和镇鬼压魔的魄力，声音洪亮、有力、急速、高亢，节奏感强。各种具体仪式的唱腔各有不同，大概有二十种左右。这类仪式中使用的乐器较多，如牛皮鼓、盘铃、手摇鼓、牦牛角号、铓锣、平锣等。东巴教的乐器主要用于此类仪式中。
东巴仪式中，和力民老师向徒弟传授东巴音乐（摄影：李力闪）此类音乐主要用于丧葬及超度死者亡灵仪式中。这类音乐表达了东巴教祭司及其所代表的参加祭祀者对死者逝世的悲痛和对死者亲属的安慰之情。其唱腔悲伤、哀怨、低沉，节奏缓慢。所使用的乐器有牛皮鼓、手摇鼓、盘铃、铓锣、平锣、白海螺号、牦牛角号、响铃等。演奏时节奏或缓或急，常与舞蹈配合，对舞蹈的动作起着调节和掌控的作用。习俗性音乐源于祭祀性音乐，但在东巴教发展的过程中，逐渐习俗化。东巴教祭祀性音乐是东巴在祭祀活动中专唱专演的音乐，而东巴教习俗性音乐是在祭祀活动之中或祭祀活动之余，东巴教祭司与信仰东巴教的纳西族信众共同演唱的音乐。习俗性音乐又可分为以下几种。其中一种叫做“子古”（zzeeq ggueq），即贺喜歌，在举行婚礼的出嫁日或成婚日里演唱。一是由东巴或老歌手或参加喜庆的群众合唱。二是由送亲客与迎亲客主宾对唱，或由参加婚礼活动的众多群众合唱。贺喜歌表达了团结友爱、祝贺喜事的情感和气氛。另一种叫做“坤奢”（kuel shel），即祝婚歌。在举行婚礼的出嫁日或成婚日里演唱。在女方家演唱时，叫“嫁新娘歌”。在娶女结婚的男方家演唱时，叫“祝婚歌”。演唱时，都要先由东巴在宴席上领唱。歌曲表达了人们喜悦的心情和婚礼欢庆的气氛。活动一般要持续一天一夜。
金安镇东巴在祭天仪式中吟唱东巴音乐《祭天古歌》（摄影：李力闪）主要在丧葬和超度死者亡灵仪式诸活动之余举行。丧礼习俗音乐主要有“仁仁姿”（sseiq sseiq zzer ），又称“哦热热”（we sseiq sseiq），亦称“热美姿”（sseiq mei zzer）。这种音乐用于举行丧葬仪式活动的当晚。届时，吊丧的群众要围着院子中心的火堆跳唱大型热美歌舞。先由东巴领唱，群众合唱，随后群众双方对唱。男子唱驱赶飞魔热鬼的声调，女子以和谐的声调助威驱鬼，边唱边舞，通宵达旦。此外，在祭祀活动中还有死者亲属和邻里友人为死者哭丧的唱腔，内容主要是叙述死者生平及表达对死者逝世的悲痛心情和与死者难舍难分的感情等。唱腔哀怨动人，唱者泪流满面，气氛悲伤哀恸。【注】文稿摘自《田野里的东巴教文化》，和力民著，民族出版社2016年8月出版。
【作者简介】和力民，男，纳西族，东巴文化研究员，民族文化学者，省级非遗传承人。
