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东巴教的信徒

作者:东巴协会  来源:  访问:



 

 

东巴教的信徒


    东巴教反映古代纳西族社会里下层人民的思想观念和社会意识,渗透到纳西族社会经济的各方面,与纳西族社会生活习俗相交融。古时,每个纳西人在取名、成年、结婚、丧事等活动中须经过民俗礼仪和宗教洗礼,从小受到传统东巴教文化的熏陶,接受对东巴教的信仰意识,自然成为本民族东巴教的信徒。
    司。纳西族东巴教活动中,主持占卜的人叫“槃” ,东巴文写作一个女人在占卜的形象。东巴经《白蝙蝠求取祭祀占卜经》记述,东巴教所用的卜具和卜书,均是白蝙蝠从居住在十八层天上的盘孜莎美女神处求取回来的。说明古代司占卜者为女性。在东巴教形成和发展的过程中,卜师和祭司合为一体,由祭司身兼两职。
    东巴教祭司称东巴。东巴教以东巴什罗为其创教始祖,继承东巴教事业的后世祭司,亦称为东巴。东巴是东巴什罗的简称。一说东巴是占卜祭祀的意思,“东”意为占卜, “巴”意为呼、诵。东巴自称自己是东巴什罗的弟子,叫“格巴” 或“弟子”。
    东巴祭司在不同类的祭仪活动中,又有不同的称谓。在祭天等祈神类的仪式活动中,主祭司称为【ɕy33sue33】(许荪),意为做许愿神灵祭仪的主持人。在攘鬼类仪式活动中,主祭司称为【ly55ɡv33py33bv21】(律古毕补),意为在人、神、鬼之间作祭仪的主持人。在丧葬类仪式活动中,主祭司被称为【lo55tʂhu21da33hɯ21】(珞崇丹恒),意为诀别生死、使死者亡灵回归祖先故居的祭祀主持人。在祭祀活动中,值事、辅助主祭司参与祭仪者,也有具体的称谓。在祈神类仪式活动中,被称为【ʣe33dʐʅ21】(增值);在攘鬼类仪式活动中,被称为【ze55ʨi33bə33y21】(任景崩余);在丧葬类仪式活动中,被称为【ɕy21to33】(雄东)。
    东巴祭司由世袭、神判、推荐和自愿等几种方式产生。一般都要拜师学习。氏族、宗族或家族的祭天东巴【ɕy33sue33】(许荪),一般世袭。若原祭天东巴有几个儿子,则要在其父死后,由族内长老召集全氏族、宗族或家族的祭天成员,在祭天场占卜,按由长到幼的顺序,占卜决定承袭者。若族内逝去的祭天东巴无子,由族人推荐决定。其他仪式活动的东巴祭司,多为世袭继承。若一个东巴祭司有几个儿子,由其中一个继承。也有先辈不是东巴祭司而拜师学习成为东巴祭司者。有的东巴祭司隔代传承。出身在东巴家庭,从小向祖父和父亲学习经文和祭仪的,一般也要拜一位家人以外的东巴祭司为师。有的上辈没有当过东巴祭司,可从小聪慧机灵、好学善记,在参加各种祭祀活动中,掌握东巴教仪规经典等知识而成为东巴祭司。
    祭天东巴要在其先前的祭天老东巴死后,才被确认并正式学习经典,主持祭仪。即新的祭天东巴要照原经书抄写一份祭天经文﹙亦可请人抄写﹚,向族内东巴祭司学习祭天经文和祭仪,并在以后的祭天活动中主持祭仪。其他祭仪的东巴祭司,若上辈是东巴的,从小就开始学习东巴经文,学习诵经、舞蹈等。到了十来岁,由祖父或父亲率其拜一个学识较高的东巴祭司为师,让其到师家学习。其间,白天参加师家劳动,早晚随师学习经文及宗教知识,待掌握基本经典和知识后,随师参加祭祀活动,后出师独立主持仪式。
    东巴祭司一生中,要设法去一次中甸白地,朝拜祖师灵洞,招祖师威力。因此,民间有“没到过白地,不算名东巴”的谚语。
    在有师徒关系的祭司中,东巴老师为大东巴,徒弟为小东巴。在具体的仪式活动中,该仪式的主持者为大东巴,辅助者为小东巴。
    各地域祭司以其宗教学识水平的高低而分为三类。曾拜师学习过东巴教仪规经典等,带过较多徒弟,掌握当地所有的祭仪规程及经典,掌握占卜,善于书画、吟诵、舞蹈、面塑、泥塑、雕刻、编扎和在婚丧节庆中善于演唱民歌等的东巴祭司,为大东巴。大东巴死时,要隆重举行把该祭司亡灵从十八层地狱超度到神界的大仪式。曾拜师学习过东巴教仪规经典,带过一些东巴徒弟,掌握一些基本的仪规经典及卜算等,为中等东巴。中等东巴死时,要举行把该祭司亡灵从九层地狱里超度到神界的仪式。一般没带过徒弟,只做过一些小仪式或在大仪式中做过助手的,为一般东巴。一般东巴死时,要举行把该祭司亡灵从地狱的四方超度到神界的仪式。
    东巴祭司一般都是下层劳动者,民间有“富不当东巴”的民谚。除了个别有名的东巴大祭司,学识地位较高,生活较宽余,晚年脱离生产劳动而从事东巴教活动和专门传抄经书、教授徒弟外,绝大多数东巴都不脱离家庭和社会生产劳动。东巴为祭祀人家作祭仪,祭祀人家根据自己家境情况,给东巴祭司一些酬劳,但不足以养家糊口。在古代纳西族社会里,东巴祭司掌握纳西族传统文化,如:经典、礼仪、风俗习尚,集诗、歌、舞、画、卜算、工艺等为一体,多才多艺。东巴在群众中有较高的威信和地位。群众视东巴为智者、先生、知识分子,受到尊敬。在具体祭仪活动中,主祭司有绝对的权威,一切活动均要听从主祭司的安排。东巴师徒之间,无特殊地位区分。东巴老师要出门做较大的祭仪,就带着徒弟前往,得到酬劳,也要分给徒弟。徒弟出门主持祭仪,事先向东巴老师请教。若东巴老师不能参加,徒弟也把所得酬劳分送老师一份。

 

 

 

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