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东巴文化闪耀杜甫草堂

作者:东巴协会  来源:  访问:



东巴文化闪耀杜甫草堂


——2015年成都纳西族三多节活动纪实

石 现/文

 

 


    乙未年纳西族传统节日三多节到来之际,2015年3月28日,成都纳西文化协会携手云南省丽江市博物院、成都杜甫草堂博物馆、西南民族大学纳西族历史文化研究所,在杜甫草堂,举办了纳西族东巴文化展、东巴祈福仪式、“东巴文化的困境与出路”论坛等系列活动,展现了原生态纳西文化的深邃魅力。木里、丽江、香格里拉的7个东巴,被邀请来一起欢度三多节。这是成都历史上首次举办东巴文化展,至4月9日圆满结束,深受各方关注。
    春颂中的祈福
    28日早晨,杜甫草堂微雨霏霏,清凉怡人,让人想起杜甫描写成都春光的经典诗句: “好雨知时节,当春乃发生。”上午10时,东巴文化展开幕式在杜甫草堂大雅堂前举行,杜甫草堂是四川汉文化的心脏之地,来自大江雪山的东巴文化是联合国世界记忆遗产,本次展览堪称“纳西大雅“与”汉地大雅“的一次热烈握手。杜甫塑像前的空地上站满了关心纳文化的各界领导,专家学者、记者,来自成都各界的纳人同胞、学生。开幕式由西南民族大学历史与旅游学院党总支书记喇明清主持。四川省历史学会会长谭继和、云南丽江市博物院党委书记李共久、成都杜甫草堂博物馆副馆长王飞代表各界致辞。为本次文化展剪彩的除了谭继和、李共久、王飞,还有西南民族大学原校长、博士生导师赵心愚,成都纳西文化协会会长杨尚孔,西南大学汉语言文献研究所博士生导师喻遂生,西南民族大学校长助理李耿年。本次活动受到丽江玉水寨、丽江东巴文化传承协会的支持,纳西族著名企业家、丽江玉水寨生态文化旅游有限公司董事长和长红专门发来贺信。
    开幕式后举行了东巴祈福仪式。一直以来,信奉万物皆有灵性的纳人对自然满怀着感恩与敬畏,每年春二月是人们用虔诚、忏悔之心向天地及民族守护神三多等神灵祈福的日子。较大的东巴宗教仪式有数十种,对天界诸神、祖先、自然神灵、鬼魂的祭祀及人生礼仪是基本内容,反映着纳西人对自然现象、生命现象的认识以及传统的灵魂观念,以追求人与自然、人与社会的和谐为目的。
    祈福仪式由丽江市博物院东巴和丽宝、丽江玉水寨东巴和学东、香格里拉三坝东巴和贵全、木里俄亚东巴英扎茨里、年若、念塔、扎西笃几、西南民大纳西族历史文化研究所所长和继全博士共同主持。和继全博士在仪式前向大家介绍了本次仪式的内容和程序。主要内容包括,除秽:净化祭祀用品等,用净水、火把等祛除不洁不净;烧天香:念诵《烧天香》祈愿经文,用“烟祭”的方式祭祀神灵;祭三多:念诵《祭三多》经文,祭祀保护神“阿普三多”;祭大神:念诵《祭祀大神》经文,祭祀天地、自然、始祖等诸大神;献神药:念诵《神药的来历》经文,把念过经文的神药献给众神,然后把附有神灵所赐的福泽神药点洒给所有来宾和同胞。
    东巴们把从家乡带来的松针洒在桌子上,依次排列祭祀用品。左边桌子的白色瓷盆里,放着几把松枝、香木,中间和右边桌子上,摆放着橘子、梨和苹果等祭品。点燃松枝后,东巴们手摇扁铃、皮鼓,念诵东巴经,仪式正式开始。祥瑞而神秘的海螺声在大雅堂萦绕,贴着每个人的心坎轻飞,长长的诵经声把春之吉气和灵息赐予每个生灵。在现场,大家心怀恭敬,感受这人天交融的祈福。仪式结束时,英扎茨里大东巴拿起桌上的神药碗,用青枝将碗里的药水轻轻地点在人们头上,现场排起了长队,大家的默默双手合十,接受神灵加持的春之施洗。当大东巴手里的青枝掠过我的头顶,作为一个纳西女,我深深感动,感受到淳真的喜悦之力。
    英扎茨里做东巴已30年了,18岁开始学东巴文,他已是第二次应邀来成都参加三多节了,这次他是跟随俄亚大村的村长夏航来的,怀揣一腔情怀的夏航一直致力于俄亚纳西文化的保护,付出了太多。东巴们从俄亚到成都极不容易,仅到木里县城,就得走300多公里的土路。祈福仪式结束后,英扎茨里和他的徒弟跳起了东巴舞,右手拿鼓,左手持铃,跳了一圈又一圈,舞姿高古灵动,惟妙惟肖,意味无尽,英扎茨里说“今天这个舞,比较柔美,是吉祥之舞。”
    211件东巴文物降临成都
    前来参加东巴文化展的贵宾们跟着胡蕾在展厅里细细参观。胡蕾是丽江博物院的一名讲解员,1999年至今,她在丽江博物馆工作了16年,是一名资深的讲解员。25日,丽江博物院一行人到达成都,短短三天,她不仅和同事将丽江空运过来的珍贵展品陈列在大雅堂旁的草堂别馆,还得在短时间内培训一批做讲解员的纳西大学生志愿者。
    这次展览,丽江博物院一共展出精选东巴文物211件,包括3件三级文物、183件一般文物,33件实物,大部分展出的产品未在刊物发表过,内容丰富,分为7个方面。岁时民俗、祭祀礼仪,非固定民俗、祭祀礼仪两个图表展示了纳西族传统祭祀的两个方面。图片则展示了东巴仪式的不同类型,东巴祭司、东巴祭天、东巴祭自然仪式、大祭风仪式、延寿仪式、请素神仪式、丧葬礼仪、超度什罗仪式、东巴教的占卜、东巴教神坛(场景)。10幅图片展示了不同的祭祀礼仪。展出的东巴祭司法器及饰物总共有13件,其中,扁铃2件、手摇鼓1件、大鼓1件、海螺号2件、牦牛角号2件、铁冠2件、铁爪1件、砗磲挂珠2件、东巴祭司饰带1件。在纳西象形文字部分,博物馆挑选东巴造纸技艺,东巴纸制作工艺流程图等,展出文物及辅助展品有东巴纸1件、竹笔2件、松烟墨1件、《纳西象形文、格巴文对照字汇•序言》印刷雕版1件。东巴古籍文献部分,展出的文物包括经文典籍40件、占卜典籍15件、民间应用文献4件。东巴宗教艺术部分,展出的文物是最多的,栩栩灵动的图画文字、各种形式和题材的绘画、雕塑,波诡云谲、野趣横生,具有质朴、淳厚、凝重、古拙的原始造型艺术审美特征;庄重肃穆、深沉含蓄的东巴音乐富有神秘感;在祭仪中表演的东巴舞蹈丰富多彩,其套路被记录于珍贵文献《东巴舞谱》。丰富的展品,闪耀了杜甫草堂。
    祈福仪式结束后,和丽宝、和贵全、和学东三个东巴拿着各自的竹笔,在展厅外作了东巴文书写赠送活动。纳西族先民观天地、日月、山川、木石、鸟兽等物象创制了纳西象形文,主要流传于西部方言区,常用单字约1400个。其文字形态反映了人类文字从表形图画过渡到表意、表音古典文字的过程,沿用至今成为人类唯一仍保存和使用着的完整象形文字系统。“哇,这个东巴字写得好漂亮,您能再给我写一幅‘身体健康’吗?”,成都的高女士对正在写字的东巴说道。“真的是太幸运了!”。今天,她和孩子一起来杜甫草堂游玩,没想到还能收获如此珍贵的礼物,拿着刚写的东巴字仔细端详了好一会儿,爱不释手,时不时小心翼翼地学着发音。
    从忧思到欢庆
    28日中午1时半,在杜甫草堂兰园会议室,各地东巴、各界东巴文化研究专家、关心纳西文化的学者济济一堂,参加 “东巴文化的困境与出路”论坛,紧紧围绕“困境”“出路”两个关键词,来自乡土的东巴和都市里的学者直述肺腑,一直畅谈到下午5时。“那么多人关注东巴文化,让我很感动,也让我对东巴文化的未来充满了信心”,来自丽江市玉水寨东巴文化学校的副校长和文松感叹说。论坛由《读城》杂志社副总编辑、纳西作家白郎主持,由西南民大纳西族历史文化研究所所长和继全博士作主题发言。
    历史的经验告诉我们,一个民族的生存之道,往往是生于忧患死于安乐,怀着对故乡的深爱,成都纳西文化协会组织了本次有着忧患意识的论坛。近年来,过三多节时,成都纳西文化协会秉持民间立场,组织了不少有锐度的活动和论坛,从而使自己的民族节日更加充满活力和意义,如2009年举办了“滇川藏交角区域纳系族群民间文化保护论坛”,2010年举办了成都首次东巴祈福仪式,2011年举办了成都历史上规格最高的纳西族精品书法展,在四川省博物馆展出了明代清代民国时期的近百幅纳西族书法作品,搞了“丽江成都两地书法家论坛”,2012年举办了木里俄亚纳西大村系列主题活动,搞了“俄亚纳西文化保护论坛”,2013年举办了“泸沽湖区域文化论坛”,邀请全国各地泸沽湖研究专家和泸沽湖本土专家,对泸沽湖区域的纳文化现状进行探讨。这些活动使千里外的游子们更加紧密地凝聚在一起,并团结了一大批关注、热爱纳文化的各族精英。世居在滇川藏交角区域的纳系族群,在自称中,“纳”这一词基本是一致的,有“强”或“大”的含义,词意亦指黑色,后面的“西”、“罕”、“恒”、“汝”等都是人或族的意思。自称为“纳”的民族群体,有着共同的族源及诸多文化上的共同因素,因而其文化可概称为 “纳文化”。 成都纳西文化协会一直致力于从民间角度,推动“纳文化”的合心力。
    乙未年三多节欢庆晚宴,在杜甫草堂附近的品味酒楼举行,计有240多位纳人同胞、各界贵宾、专家出席。晚宴由成都纳西文化协会会长杨尚孔致祝酒词,由百度糯米网成都公司总经理杨英健、四川音乐学院教师和凌玉主持,宴会现场洋溢着浓郁的欢乐,气氛热烈,喝彩阵阵,晚宴结束前一百多人参与的集体打跳,把这年成都三多节活动推向了高潮。

 

 

 

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