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祭天仪式规程

作者:东巴协会  来源:东巴协会  访问:



祭天纳西语叫“美崩”。“美”为天,“崩”就是祭祀和诵经的意思。祭天不但是东巴教的祭仪,也是纳西族民俗性的活动。纳西族以“天的子民”自称,说是“纳西美比迪”(意为纳西族以祭天为大)或“纳西美比若”(纳西族是祭天的子民)。

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先前以不同的群体为单位(如:古许、普独、古赏、肯独等祭天群),在每年的农历正月和七月进行,正月为大祭,七月为小祭。后来演变为家庭、家族或村寨为单位的祭天。按不同的群体有各自的祭天法场。

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场子坐北朝南,所以我们祭祀时要面向北方。祭祀时在祭天法场最北面的高台上设神坛,要插象征天地的两棵黄栗树,象征天地新属的柏树一棵,作顶灾杆的白杨树杆一根(头分四叉,上顶鸡蛋。),前面还要竖三颗神石。神坛前面就摆各种供品。牺牲可以用猪和鸡。仪式规程为:

一、除秽点香

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清除祭天场的污秽、清除祭天用品污秽、清除参加人员污秽

二、洒净水

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清洗祭天场的污秽、清洗祭天用品污秽、清洗参加人员污秽

三、献牲

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供奉牲畜、牲品、牲品宰杀后,要先献给天、地、天舅。

四、人类迁徙颂

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讲述崇仁利恩娶衬红褒白后,从天上迁徙到人间的过程,崇仁利恩娶了天女衬红褒白,后生育三个儿子,但是三个儿子都不会讲话,于是到天上问其原因,才知是娶了天女,却不祭天,两人根据指示,祭天后,三个儿子开始讲话。

五、顶灾许愿

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天女衬红褒白在认识崇仁利恩之前,在天父的安排下,与科喜科乐(koxikolef)有婚约,但是,崇仁利恩与衬红褒白一见如故,于是执意要嫁给崇仁利恩,科喜科乐(koxikolef)心生妒意,便放疾病于人间,二人通过顶灾仪式将其疾病顶回去。

六、献饭求药

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把煮熟的祭品供给天、地、天舅。

七、祈祷磕谢

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感谢天父让衬红褒白下嫁人间,使人类得以繁衍生息,并赐予食物。

八、送神求福

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送天、地、天舅回到各自的领域,并祈愿得到上天的庇护,安居乐业,健康长寿。

此次祭天仪规和程序的整理,根据塔城的祭仪和程序进行记录、整理,各地祭仪会有差异性,不可一概而论。


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