2016年2月26日，一群来自四川省甘孜和凉山的纳木依同胞在云南省丽江玉水寨祭拜了东巴什罗和崇仁利恩。一群来自远方的民族同胞，来丽江认亲，并祭拜了共同的祖先，祭拜完后每个人都非常激动。特别是东巴和老人，他们说：终于安心了，看惯了寺庙里的各种神，很激动第一次进入本民族神庙，见了心中尊崇的神灵，血脉相连的祖先；通过祭拜感觉前所未有的安心，终于了一个今生最大的心愿。

　　分布在滇川藏地区的纳西族，在各地有不同的自称，居住在云南省宁蒗彝族自治县永宁乡和四川省盐源县左所（拉塔）一带的自称“纳”（naq）；居住在四川省金矿、木里、盐边的自称“纳汝”（naq ssee,有的学者音译成“纳日”）、居住在云南宁蒗彝族自治县北渠坝河永胜县獐子旦的自称“纳恒”（naq hin）；居住在香格里拉（中甸）县三坝乡的则自称“纳罕”（naq hai）；居住在丽江市玉龙纳西族自治县、古城区以及香格里拉（中甸）县金沙江边地区的则自称“纳西”。这五种自称族名，在语音上虽有轻微差别，但他们的基本族称都是“纳”；而“西”、“恒”、“罕”、“汝（日）”都是“人”的意思，但不管是纳西族的哪个支系，对“纳”这个称谓是认同的。纳木依人主要分布在四川省的冕宁、西昌、盐源、木里和九龙等地。分布在冕宁、盐源、西昌一带的自称“纳木依”（na mu ji）；还有一部分人自称“纳木汝”（na mu zI）或音译为“纳木日”。“依”与“日”与纳西的“西”和“纳日（汝）”的“日”一样，皆是“人”的意思。

          历史上于1945年在丽江鸣音乡举行的有250个东巴祭司参加的祭祀抗战阵亡英灵和1947年在丽江太安乡汝南化灵洞前100多名东巴举行祭祖师的两次法事活动，但未形成传统法会。2001年10月23日，玉水寨建成最早的东巴什罗殿后，为继承和弘扬优秀传统，把当时健在的和即贵、和学文、和开祥等大东巴组织到玉水寨，举行了第一届东巴法会。会上，老东巴们根据东巴法会的历史传统一致商定，从2002年起恢复东巴法会，每年农历三月初五（东巴什罗上天学法的日子)为东巴法会日。东巴法会一直由玉水寨东巴文化传承基地出资主办，后来和长红、李锡、和力民、木琛、和锐等发起并成立了丽江市纳西东巴文化传承协会，不收会员一分会费，所有经费全由玉水寨集团长期无偿赞助，至2022年已连续举办了22届，每届东巴法会都组织开展各种祭祀活动，由老东巴主持仪式，年青东巴参与，传习东巴祭祀礼仪和东巴经典。因特殊原因（如疫情防控）不能前来参加的区域如塔城、鲁甸、宁蒗和香格里拉三坝、四川木里俄亚和盐源达祖等地同步组织在当地开展祭祀活动。通过东巴法会，把滇川藏纳西族各支系的东巴（达巴）和全国东巴文化学者聚集在一起，共同交流文化传承保护工作，组织开展东巴（达巴）学位评定并颁发学位证书和玉水寨独家赞助的传承考核补助金。原来父传子的传承习俗逐步成为有计划有组织的传承活动，使松散的民间东巴有了一个共同的活动场所，成为新老东巴开展文化传习与交流的一个十分重要的平台。90年代东巴文化传人面临断代危机情况下，经过民间组织的传承保护工作，现已有173名注册的东巴（达巴），而东巴法会是重要的推动平台，同时也成为一个传统民俗节庆。