东巴神轴画是以纳西族东巴教神灵为题材的卷轴形式的绘画，是东巴文化发展到一定阶段的产物。神轴画在仪式中的广泛使用，标志着东巴教这种自然宗教从原始走向成熟，并呈现出向人文宗教过渡的端倪。元明时期，纳西族的对外文化交流日益频繁，藏传佛教、汉传佛教和道教相继传入纳西族地区，而藏传佛教对纳西族原有的宗教文化产生了尤为深刻的影响。古代纳西族作为一个游牧和迁徙民族，没有固定的祭祀场所，神轴画用时展开，用完收走，成为东巴教搭设神坛时候的最为适合的神像。

       《东巴什罗》轴画

         东巴什罗神轴画是纳西族东巴神轴画中最为常见最常用的神轴画之一。主画面东巴什罗教主，手印为左手定印，右手伏魔印。上方画着大神和大鹏、青龙、白狮三大什罗的护发神兽，两边是两位拉姆女神，周围画着东巴祭司。东巴什罗神轴画几乎在所有用到神轴画的东巴教祭祀仪式都可以使用，代表无边法力。

        《大自然神》轴画

          大自然神称为“署美纳布”，是东巴经记载的统辖大自然之神，其形象为人身蛇尾，端坐在莲叶上，居住在美丽达吉神海，因此所有大自然神轴画的背景都是海面；大自然神的周围画着蛇蛙、海螺、珊瑚、珍珠等。大自然神轴画专门用于纳西族东巴教祭自然神仪式。

        《拉直朵命》轴画

          拉直朵命神轴画是东巴教神轴画中最为复杂的神轴画之一，在东巴教祭祀中很少用到，但一旦用到几乎都是大型仪式，如“延寿仪式”、“超度什罗”等。

        《土赤优麻》轴画

         土赤优麻，又称为“斯童高汝优麻”，骑着白额黑犏牛，脚下镇压着秽鬼。土赤优麻神轴画主要用于东巴教除秽仪式，是专门克制和镇 压秽鬼的战神。

      《给控都支》轴画

        给控都支是此神为战神化身时候的称谓，法身时候的称谓是 “恒依给控”，其形象为身体蓝色，九头十八臂，手中各拿法器三叉戟和宝剑，脚下镇压这恶鬼。他有三个白色、三个蓝色、三个红色的头，分别喝鬼怪的血、吃鬼怪的肉、吸鬼怪的魂魄。所以给控都支神轴画专门用于镇压恶鬼的东巴教祭祀仪式中。