财富之神纳西语叫“吴美很”。“吴美”就是财富，在纳西语中多用于五谷类的财富，但是，如果把“吴”包括范围又随之扩大，可指人类的一切财富。且“吴”的发音又非常奇怪地与大神“吴”与奴仆“吴”相吻合，而且三者在东巴文化中又有巧妙的联系。“很”是地道纳西语“神”的意思。财富之神“吴美很”的形象与汉、藏等各族的财神极其相似。在纳西族的民间口传文化中财神是骑虎的，可是东巴画谱中的财神是骑狮子的，但是我们认为东巴画谱中的财神形象比较切实，民间的口传文化毕竟表示纳西古谚中的“富可奇孟本”，意为“鼠口不绝粮”，老鼠的口中还含着宝石和元宝。多数财神的形象保留在东巴教的幛（卷轴画）中，线条细腻，色彩丰富；有的接近汉族国画风格，是仪态优雅，注重绘神，但是更多的是纳西族东巴画的风格，线条粗犷，豪放不羁的形象。

         东巴经书中说财富之神“吴美很”，是“膘长肥大的吴，颗粒饱满的吴，冬收的稻谷得千石，夏收的麦子得万石的吴，世界上什么东西不足都要吴来充实，世界上什么事物尖端都由吴去连接。”这里说的吴更接近纳西族中奴仆的吴，而且东巴教作为一个民间的古老文化，更是间接地说出了奴隶创造历史的事实，经书中的最后一句可理解为：世界上不足的地方都要有奴隶的劳动来满足，不够的地方有佃农的一份来充实。这也符合封建阶级制的社会形象。而且在东巴经书中所说的吴神（财富神）的统辖以实为主，没有通常的金钱和货币观念，由此可见此神的古老。  

          财富神的名字又与大神吴的发音相一致。而且其中又有很多相似之处，东巴经书中所说的大神吴为“出现于天地中的吴啊，是胜利神的果实，也是胜利神的基础，金竹做的匣子里应有尽有，白鹤不栽秧却得到吃白米福分的吴，老虎不打猎却得到喝鲜血福分的吴，黑鹰不下扣却得到吃肉福分的吴，骑着像白海螺一样洁白的狮子的吴”可见这里的吴神也和财富有关，而且骑白狮子与财富神吴相吻合。

         在纳西族民间有一句话说：“三月财神会”，可见古时的人们会在三月份祭祀财神，这点与汉文化很接近。在东巴文化祭祀仪式中，祭财富之神又和祭畜神连在一起。如此，可以说纳西族的财富之神其实是泛指人类所有财产之神，而没有单指金银财宝。所以在祭拜财富之神时你可以祈求一切财宝。  

         从以上所述大概可以了解到，纳西族的财富之神是个非常古老的神灵，是没有货币交易时代的产物，而且可以说是包括一切人类财产。与周边其他民族的财神爷很相似，包括了其他民族众财神之长，从而可见人类崇拜与真身的出现是有一个过渡期的。

          老东巴说：“神的形象可以用金银塑就，也可以用土木，但神的灵气和智慧是人类无法有所增减的。各民族信仰的都是相同的财富之神，所以人们在祭拜财富之神时应按东巴大师的指点来行礼膜拜。”

           仅此数语，也是我对纳西族东巴教财富之神“吴美很”的一点理解。