财富之神纳西语叫“吴美很”。“吴美”就是财富,在纳西语中多用于五谷类的财富,但是,如果把“吴”包括范围又随之扩大,可指人类的一切财富。且“吴”的发音又非常奇怪地与大神“吴”与奴仆“吴”相吻合,而且三者在东巴文化中又有巧妙的联系。“很”是地道纳西语“神”的意思。财富之神“吴美很”的形象与汉、藏等各族的财神极其相似。在纳西族的民间口传文化中财神是骑虎的,可是东巴画谱中的财神是骑狮子的,但是我们认为东巴画谱中的财神形象比较切实,民间的口传文化毕竟表示纳西古谚中的“富可奇孟本”,意为“鼠口不绝粮”,老鼠的口中还含着宝石和元宝。多数财神的形象保留在东巴教的幛(卷轴画)中,线条细腻,色彩丰富;有的接近汉族国画风格,是仪态优雅,注重绘神,但是更多的是纳西族东巴画的风格,线条粗犷,豪放不羁的形象。
东巴经书中说财富之神“吴美很”,是“膘长肥大的吴,颗粒饱满的吴,冬收的稻谷得千石,夏收的麦子得万石的吴,世界上什么东西不足都要吴来充实,世界上什么事物尖端都由吴去连接。”这里说的吴更接近纳西族中奴仆的吴,而且东巴教作为一个民间的古老文化,更是间接地说出了奴隶创造历史的事实,经书中的最后一句可理解为:世界上不足的地方都要有奴隶的劳动来满足,不够的地方有佃农的一份来充实。这也符合封建阶级制的社会形象。而且在东巴经书中所说的吴神(财富神)的统辖以实为主,没有通常的金钱和货币观念,由此可见此神的古老。
财富神的名字又与大神吴的发音相一致。而且其中又有很多相似之处,东巴经书中所说的大神吴为“出现于天地中的吴啊,是胜利神的果实,也是胜利神的基础,金竹做的匣子里应有尽有,白鹤不栽秧却得到吃白米福分的吴,老虎不打猎却得到喝鲜血福分的吴,黑鹰不下扣却得到吃肉福分的吴,骑着像白海螺一样洁白的狮子的吴”可见这里的吴神也和财富有关,而且骑白狮子与财富神吴相吻合。
在纳西族民间有一句话说:“三月财神会”,可见古时的人们会在三月份祭祀财神,这点与汉文化很接近。在东巴文化祭祀仪式中,祭财富之神又和祭畜神连在一起。如此,可以说纳西族的财富之神其实是泛指人类所有财产之神,而没有单指金银财宝。所以在祭拜财富之神时你可以祈求一切财宝。
从以上所述大概可以了解到,纳西族的财富之神是个非常古老的神灵,是没有货币交易时代的产物,而且可以说是包括一切人类财产。与周边其他民族的财神爷很相似,包括了其他民族众财神之长,从而可见人类崇拜与真身的出现是有一个过渡期的。
老东巴说:“神的形象可以用金银塑就,也可以用土木,但神的灵气和智慧是人类无法有所增减的。各民族信仰的都是相同的财富之神,所以人们在祭拜财富之神时应按东巴大师的指点来行礼膜拜。”
仅此数语,也是我对纳西族东巴教财富之神“吴美很”的一点理解。