学术争鸣-东巴文化网

甲辰三月，供职于中国社会科学院民族文学研究所的研究员、博士杨杰宏学友之新著《东巴史诗研究》告成，邀我作序。因我也研究过东巴史诗，发表过几篇论文，收在我的《东巴文化论稿》（生活·读书·新知三联书店版）中，故将作序视为一次难得的交流机会，欣然答···

保护和传承民族文化遗产是全球化语境下我国各民族共同面临的难题，从中国西南的纳西族的情况而言，信仰缺失是造成东巴教传统文化传承危机的根本原因之一。被誉为当今世界唯一存活的象形文字东巴文、具有世界记忆遗产美誉的东巴古籍文献，以及被命名为国家级非···

摩梭人是生活在中国西南部川滇两省交界泸沽湖周边自称“纳”或“纳日”的族群，信奉民间宗教达巴教与藏传佛教。达巴教的祭司称为达巴，达巴的权威来自于他所掌握的专门知识以及对传统规矩和习语的熟谙。藏族宗教知识精英认为达巴一词源于藏语བཟླ་པ།，“···

【提要】审美意象的共生与采借是不同民族进行艺术交流的重要途径，从民族志的角度看，借鉴兄弟民族的造型样式以延展本民族审美意象是实现民族美术发展的规律之一，研究纳西族东巴文化中“鹏”“狮”“署”图像的造型风格可生动诠释此类跨族际审美意象的交融···

2024年9月15日，（农历八月十三），玉水寨所有东巴在祭风场，按传统举行了一年一度的祭风仪式。祭风仪式按不同的场合可以分为“哈拉里肯”（大祭所有精灵）、“当拉里肯”（超度凶死之鬼）、“克可朵久拉里肯”（以祭祀“毒”鬼和“贼”鬼为主的祭风仪式）、···

摘要：火葬作为纳西族传统的丧葬习俗，常成为学者们涉足的领域，通过对火葬的调查与研究，有利于解读其中折射出的文化现象。永胜作为纳西族聚居地之一，多个纳西族村落至今仍保留有“焚骨不葬”的传统火葬习俗，但前贤对永胜纳西族地区所保留的火葬习俗并未展···

东巴教是纳西族的民族宗教；象形文字是纳西族人民创制的古老文字。用这种文字写下的上千种东巴经书，内容涉及社会历史、生产生活、语言文字、宗教民俗、哲学思想、天文历法、文学艺术、以及民族关系等等。这种文字和经书至今还留存在纳西族社会中，成为研究纳···

《黑白之战》是纳西族东巴经中的一部重要的经典，纳西语称“董埃术埃”，与《创世纪》、《鲁般鲁饶》一同称为纳西族东巴文学的“三颗明珠”。这部英雄史诗用纳西族象形文字东巴文写成，韵文体，共四千多行。它有完整曲折的故事情节，有个性鲜明、血肉丰满的···

引言纳西族的东巴经五百多卷，七百多万字，全用象形文字写成。这种象形文字，纳西语叫“斯究鲁究”，意为“木石之痕迹”，或译为“木字石字”，指其像木石之形，作木石之字。这种文字起源于图画，始终保持着图画的特征，但又约定俗成，成为一种文字符号，在···

就茶马古道的核心区而言，主要指滇、川、藏三大区域，而丽江刚好位于这三大区域的交会区域，突显了在茶马古道上的特殊地位。茶马古道与丽江之间有着深刻复杂的历史关系，这一历史关系对茶马古道的形成、拓展、兴盛产生了深远的影响，同样对丽江的文化及经济社···

【摘要】研究纳西学的国内外众多学者，普遍认为纳西族的东巴教与藏族的苯教之间有着千丝万缕的关系，苯教对东巴教的影响涉及宗教宇宙观、神灵体系、祭祀仪轨、宗教法器等多方面。从文章所讨论的个案来分析，苯教的章格神、威尔玛神分别为东巴教多格神、优玛神···

顾彼得在《被遗忘的王国》中曾指出：纳西族是一个“令西方传教士绝望”的民族，多年来西方教派“枉费心机地设法立足于这个地区”，但是“没有一个纳西人成了基督教徒”。因为纳西族是一个“不可皈依的”不信教的民族。其实，不是一个“不可皈依的”民族。纳西···

东巴教在长达数千年的纳西族历史发展中，孕育了博大精深的东巴文化体系，为世人留下了丰厚的精神财富和文化遗产。然而，由历史原因，东巴文化自二十世纪五十年代以后的近四十年间，经历了毁灭性的打击，造成近两代人失传。到二十世纪末期，丽江纳西族地区掌握···

和力民第一节、纳西族、纳西学与东巴文献学纳西族是居住在中国西南部地区的一个人口较少的少数民族。纳西族的主要聚居地在云南省西北部和四川省西南部，地理位置在长江上游滇川交界地的金沙江曲流两岸；行政区域为云南省的丽江、中甸、维西、宁蒗、永胜和四···

纳西东巴文文献学纲要喻遂生 [摘要] 纳西东巴文化研究已经有100多年的历史，学科的发展要求建立东巴文文献学。本文从八个方面就东巴文文献学研究应注意的主要方面和重要问题提出了意见。 [关键词] 纳西族东巴文文献学纲要东巴文化是纳西族古代文化的重···